杜威：做教育的引领者应当具备怎么样的能力？

杜威，美国著名的哲学家、教育家、实用主义的集大成者，他建造了实用主义的理论大厦。他的思想对后世影响广大，他与中国也有着很深的渊源，特别是杜威的教育理论对中国的近代教育影响更甚，胡适说：“自从中国与西洋文化接触以来，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威这样大。”

再说教育者的责任

在苏州的演讲

今天我所要讲的第一个题目，就是“教育者的责任”。教育者的责任固然很多很多，但是，我们可以总括它一句，就是“教育者的责任就是做领袖的责任”。教师是学生的先觉先导，一方面要指导学生有适当的目的，一方面再给学生一个路径。

教师是做学生行路的先导，处处要在学生前面指导，不是在学生后面观察。教师既然有这样重的责任，而做教育的领袖；那么，必定要具有品格、富于知识、使学生服从信仰。所以，无论什么做领袖的人，要觉他自己一切言行，旁边都有步趋的人；而他自己的一种目的，能够使他人不得不跟他走。现在，我们举一个浅近的例子。譬如有人走到旷野的地方，东南西北都迷糊了，于是一切路径都要有个向导去指点他。现在一般青年所以要受教育，使其生活熟悉，犹人到旷野里去一个样子。大概少年对于人生目的及路径都不知道；即知道一二，其间又有种种的困难要除去。所以，必定要有个援助者做向导的人。不过这种向导的人，对于那知识路径要很熟悉、很明白；并且还要和一般少年都表同情，使他们晓得人生的可贵。

做教育领袖和向导的人，应当有几种能力：

（1）知识技能要丰富（对于知识方面）。

（2）要有无限的同情对于学生（对于学生方面）。

（3）知道自己对于达到目的要有兴味（对于社交方面）。

由上看来，教育的领袖可有几种：

（1）知识技能的领袖。

（2）人格的领袖。

（3）社交同情的领袖。

第一种领袖，凡是教师对于知识技能方面，似乎比较学生要熟练些。不过其中要有一种危险发生，就是学生的学问有限，教师往往以为他的教材足以满足学生。其实，学生所得到的很不满意。为什么呢？因为平时教师所取的教材，今天是这样，明天也是这样，没有一些改变，很容易成为一种机械式的教育。就是他们的教材，一些没有兴味。所以，知识的领袖不单是教授学生知识，灌输他们学问；并且还要提起学生求学心的兴味，不但教师也要时常去求学，学生才可以完全得益。

现在我们回想起从前教授我们的教师，最容易想起的不是学问丰富技能精良的教师，而是提起我们求知心兴味的教师。这种教师，我们最容易记忆他，可见引起学生求知心的兴味，是一种很要紧的事情。不过方才所说的求知心的兴味，师生之间是很容易传染的，就是教师的一切兴味和欲望信仰，学生能在不知不觉中一齐同化。照这样讲，现在一般师范生将来就要做教师，不应当以为求了学是将来拿来作教材的，应当对于学问上有切实的兴味和信仰。非但师范生应当取这样的态度，就是在外面做事的人亦要常常求学，非他教授的功课亦要去学习学习，可以帮助保持他求学心的兴味。最不好的就是故步自封、不求进境，于教育前途是有极大危险的。

第二种领袖，就是人格的领袖，也就是教师教学生的人格，使他们将来怎样生活。有许多教师觉得自己对于学问上的兴味不算浅薄，不过对于个人人格上觉得不满足。往往教授学生只在学问上着想，以为学问是一种工具，将来用了它生活，这是很错的。要晓得，学生的个性是人各不同的。教师当从各方面着手去研究。假使教师对于学生尽量地把教材灌输进去，专门在学问方面进行；其实，学生连丝毫的益处都得不到的。为什么呢？因为这种教师不在精神方面着想，只知道把学问交托了学生就算完结，是不能有效的。教师应当一方面教授，一方面想不专是送给学生学问的，是要使学生在实际方面得益，并且还要研究学生的心理和个性，使学生得到精神上实际上的益处。

教师要研究学生个性及品性，不是取冷静态度，是要使学生的品性有陶冶的能力，这就是教材在精神上的要点。现在中国的学校渐渐地多起来了，我很希望学生慢慢地多起来，一切设备都慢慢地完善起来，对于教育原理也能够发达起来。不过教师总要觉悟，自己对于学问上有兴味，而引起学生的同情。有许多教师误会教师的责任，只专门在教室里面等到钟声一响就上课，等到上了几十分钟课就下课。对于学生道德上修养，也只在修身课做功夫；至于其余的时候学生的一切言动都不管。这是很不好的事情。所以，现在最要紧的，就是教师要明白自己的责任，不单在课堂里或上修身课。

教师能够研究学生的心理，那么对于学生求学心的兴味很可以提起，把一切机械式的教授可以一齐除去。研究心理学，实在是学问中最有兴味的学问。譬如教师研究学生一切特性和个性，而因材设施，实在是很有趣的。

第三种，是社交领袖。按教师平日所接触的，似乎都是学生，其实不单是学生，教师和社会也很有接触。所以，在社会方面，可算是一种社交的领袖。

教师是新社会的建设者、改造者，对于社会上的一切事业都要希望他去支配。无论社会上什么行政长官等，都没有他重要。试看国会里和省议会里，定有法律。其实这种法律到底能否使国民实行、能否有效，还很是疑问。设使法律没有民意做它的后盾，那么，这样的法律等于一种工具，所以，法律只不过是一种民意的结晶。教师乃是使学生信仰民意最有效的人物。所以，法律的要紧还不如教师的要紧。八九年前，中国推翻了专制政体，建设共和政府，不过这样仅是形式上的推翻和改造，要有种内部的改造，才可以算是根本的改造。什么叫做内部改造呢？就是智力的改造、思想的改造。照这样，方才能够把一种形式上的改造脱离。不过内部改造，必须要明白教育是改造内部的根本方法；否则，一切都是枉然。

德谟克拉西（“民主”的音译，编者注）的兴盛，固然要靠国民个人的觉悟，但是其中有许多机会给教师，使他们改造一切。有人一定要不明白，教师平时已经很忙，还要希望他去改造社会，似乎不能做到。其实，教师绝对不可借口这话。因为他们都要自认：改造社会是他们的天职；他们不去改造，绝没有别人能够去改造。所以，不妨静静地等着，一有机会立刻就去实行，达到改造社会的目的。至于一切事业的兴味，都可以从他的思想里得来的。

（1920年6月28日，郑晓沧口译。

《民国日报》1920年7月3日）